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    以及雅典东说念主的骁勇和对荣耀的兴味

    发布日期:2024-01-19 12:21    点击次数:93

    以及雅典东说念主的骁勇和对荣耀的兴味

    图片畜禽

    国外关系中对修昔底德的应用与浪掷

    图片

    作家:Laurie M. Johnson Bagby,堪萨斯州立大学政事学训导,研究边界为对古典摆脱方针表面的全面厚实和批判,包括对霍布斯、洛克、卢梭和托克维尔的研究。

    来源:Laurie M. Johnson Bagby, “The use and abuse of Thucydides in international relations”, International Organization, Vol. 48, No. 1, 1994, pp. 131-153.

    导读

    早在上世纪前半叶,就有学者将修昔底德学说与践诺方针表面建筑起议论[1]。“修昔底德罗网”表面的出现更是让修昔底德学说在最近几年景为研究热门。对修昔底德的践诺方针解读趋于纯熟后,对此种解读的批判也迟缓兴起。这篇文章发表于上世纪九十年代,是一篇较为经典的批判文章。Bagby意图指示读者,践诺方针者对修昔底德著述的解读依据大部分来源于《伯罗奔尼撒接触史》一书中雅典东说念主的发言,这恐怕完好意思反馈了修昔底德的本意。同期,她也批判了践诺方针过分强调“东说念主性”和“结构性要素”的决定性作用,而淡薄了“国民性”、携带东说念主性情和政事修辞等展现个体主不雅能动性的要素对践诺政事的影响。

    序文

    国外关系学者倾向于以为,古代伯罗奔尼撒接触的历史学家修昔底德是践诺方针者。古典践诺方针者和新践诺方针者齐不错从修昔底德中得到接济其表面不雅点的依据。

    基欧汉宣称修昔底德是最早提议古典政事践诺方针三个基本假设的东说念主之一:(1)国度(或城邦)是行径的要害单元;(2)国度追求权利,或将其自己行为方向,或将其行为达到其他方向的妙技;(3)总的来说,国度的行径口头是感性的,因此局外东说念主也能够从感性的角度去厚实。

    尽管古典践诺方针和修昔底德的不雅点之间存在部分肖似,极度是对东说念主性的悲不雅立场,推敲政事家才能所起到的作用,以及承认国外政事的说念德悲催这些方面。但是,修昔底德并不会认可基欧汉在上文列出的基本假设。淌若仔细阅读修昔底德的文章,就会发现他的不雅点与古典践诺方针者的一些最紧要的论断不同。

    相似地,尽管一些把柄标明修昔底德厚实国外结构对伯罗奔尼撒接触前和接触时辰国度行径的影响,但他也不可完满认可新践诺方针。修昔底德莫得免除新践诺方针的枢纽,即为了表面而淡薄体系内国度间的不同。违抗,修昔底德以为,厚实伯罗奔尼撒接触前和接触时辰城邦之间的政事和文化互异对于厚实它们的行径至关紧要。

    本文并不以为践诺方针或新践诺方针是完满特殊的,也不以为咱们应该为了修昔底德的不雅点而扬弃它们,而是但愿说明修昔底德不错开导咱们在研究中杰出践诺方针。

    本文将从最近国外关系学者定位修昔底德的一些尝试驱动。开始,本文提议,修昔底德何如被学者所歪曲;其次,本文将针对何如更好地厚实修昔底德给出建议。然后,本文将详备说明修昔底德如安在国外政事研究中为践诺方针提供了一种道理的替代或补充枢纽。本文以为,修昔底德在不雅点和枢纽上齐背离了践诺方针的立场,他的枢纽论是:(1)强调“国民性”的紧要性;(2)强调携带东说念主的说念德和智识的影响;(3)标明政事修辞对行径的紧要性,并将咱们所说的践诺方针视为政事修辞中的另一种论点,而不是描述政事事物一起真相的表面;(4)标明说念德判断组成政事分析的一个不可穷乏的部分。临了,本文将查验把修昔底德的枢纽行为践诺方针的替代或补充的优点,并提议应用这种替代的一些可能的例子。

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    国外关系研究中的修昔底德

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    基欧汉在修昔底德的声明中找到了接济古典践诺方针三大假设的基础:“我信服,接触着实的原因,尽管不太为东说念主所知,是势力壮大的雅典东说念主,引起了拉刻代蒙东说念主的牵记,从而迫使他们开战。”(1.23.6)[2] 基欧汉以为,这一说法阐明,正如践诺方针者和新践诺方针者所臆想的那样,斯巴达东说念主向雅典打仗是出于自卫的感性行径。这种类比的独一问题是,斯巴达东说念主对雅典东说念主的权利增长并莫得作念出稳当践诺方针或新践诺方针臆想的反应。事实上,恰是由于斯巴达东说念主对雅典壮大作念出散逸和胆小的恢复,使雅典的壮大成为可能,而斯巴达东说念主最终只是在盟友的饱读舞下才作念出了反应。

    罗伯特·吉尔平对《伯罗奔尼撒接触史》中上述段落的说明注解与基欧汉轻便换取。对吉尔平来说,修昔底德提供的启示是,国外体系内的权利分派在很猛进度上决定了国度在该体系内的行径。但是,权利分派的影响既不是修昔底德最基本的说明注解来源,也不是他最原始的不雅察。修昔底德对雅典崛起和斯巴达牵记背后原因的说明注解更为根蒂,大要也更具新意。

    在吉尔平对修昔底德带有决定论色调的解读以外,丹尼尔·加斯特(Daniel Garst)提议了另一种解读:国度的行径必须被厚实为是基于个东说念主的决定而作念出的。加斯特写说念:“尽管个体行径体在话语中诈骗到各式各种的'功令’,修昔底德并莫得试图在其叙述历程中说明注解它们;事实上,他很少明确提议我方的功令。”

    但是,加斯特并莫得进一步笃定修昔底德的着实教义。仔细研究修昔底德的修辞就会发现,修昔底德笔下的东说念主物,尤其是他笔下的雅典东说念主,对东说念主性以及权利狡计对我方和接触中其他参与者的影响作念出了最浓烈、最具决定性的施展。雅典东说念主发表了与践诺方针或新践诺方针相符的、最具劝服力的言论。

    接触时辰,雅典东说念主的言论充斥着践诺方针的论调,其中有好多齐在强调被后世称为“雅典论点”的内容。在斯巴达与其盟友征询对雅典开战的可能性的会议上,一些雅典使臣试图吓退斯巴达东说念主,因此描述了他们建筑并守护帝国的动机:“在地方的将就下,咱们开始被迫把咱们的帝国发展到刻下的情状,驱使咱们的首要的是牵记,其次是荣誉,临了是利益。”(1.75.3)雅典东说念主告诉斯巴达东说念主,他们之是以保留了我方的帝国,上海真博电器有限公司是因为他们所统率的东说念主刻下对他们怀有敌意, 青铜峡市岩辛催化剂有限公司因此扬弃他们是危机的。淌若他们减弱对帝国的甩手,心胸起火的城邦就会倒向斯巴达一方。在这里,雅典东说念主提议了一个许多古典践诺方针者可能会高兴的对于东说念主性的施展。不外,咱们应该记着,雅典东说念主是在利用这个声明来将我方的帝国方针论调合理化,并对斯巴达东说念主进行诈骗。天然雅典东说念主听起来很践诺,咱们至少不错在某种进度上信服他们的论点是正确的,但说这些极度严酷的语句的是雅典东说念主,而不是修昔底德。

    修昔底德视角

    1. 国民性情

    淌若雅典东说念主对东说念主性的假设是正确的,那么修昔底德为什么要说明雅典和斯巴达在行径口头上的不同呢?与雅典东说念主的主张违抗,修昔底德标明,雅典东说念主和他们的敌手揭示了一种性情的复杂性,对东说念主类或国度的动机的单一说明注解无法捕捉这种复杂性,况且,国民性情(national character)经常对方案和后果产生首要影响。

    修昔底德了了地指出,斯巴达坚韧到雅典日益增长的军事实力,但就像成语所说的鸵鸟一样,选拔把头埋在沙子里。斯巴达接触会议上的演讲标明,盛名的斯巴达东说念主的不甘心是何等树大根深。科林斯东说念主就曾说过,斯巴达东说念主旧式、胆小的作风经久无法与雅典东说念主的骁勇和革新相匹敌。雅典东说念主会在不得已时遴选行径,而斯巴达东说念主则是在被牵记所迫时才会遴选行径。修昔底德告诉咱们,雅典东说念主实力的增长是导致对雅典东说念主的牵记最终走向接触的原因,而它自己是由两件事引起的:斯巴达东说念主的千里默和内向,以及雅典东说念主的骁勇和对荣耀的兴味。

    2.个东说念主性情

    携带东说念主的个东说念主性情、才略和说念德品性也在国度方案中起作用,恰是这种原因导致斯巴达在波斯接触后决定扬弃定约中的携带地位,为雅典的崛起翻开了大门。斯巴达的决定是由于斯巴达总司令泡萨尼阿斯的残暴性情,使斯巴达不受盟友的接待,并使雅典的接济度高涨。像忒弥斯托克勒斯和伯里克利这么的雅典携带东说念主在塑造雅典东说念主对建筑帝国和作战的立场方面起了至关紧要的作用。在这一历程中,雅典、斯巴达和其他城邦并不是无区别的“黑箱”。

    根据修昔底德的说法,东说念主们信服伯里克利是一个荒僻的忘我的东说念主,他柔柔大众利益,因此,他能够劝服他们参战,况且为了有限的方向而发动接触。但是在伯里克利之后,莫得一个饱和弘大的东说念主来长入国度,敌手之间的竞争经常龙套雅典的计策。携带东说念主的个性和性情决定了雅典在接触中的胜败。伯里克利是爱国和忘我的,而伯里克利的继任者弃信忘义、自暗自为。

    在伯里克利之后,继任者的携带质料抓续着落。在盛名的密提林讨论[3]中,畜禽狄俄多托斯提议,与伯里克利不同,他必须撒谎并攻击敌手的性情,以显得诚恳;而由于顾虑东说念主民会因为他贵族的糊口表靠近他进行袭击,当雅典着实需要他的军事才智时,阿尔喀比阿德斯在图里俄舍弃了雅典;尼喀阿斯被派往西西里远征后,由于窄小东说念主民的审判,他似乎完满丧失了勇气,以致于其戎行扫地俱尽。昭彰,修昔底德信服政事家的才能不错调动历史。雅典最终失败的原因不是繁难城邦实力,而是繁难有才智的携带者。

    3.修昔底德对政事修辞的应用

    彼得·庞西(Peter Pouncey)指出,在《接触史》的第七卷和第八卷中,不再出现长篇演说。庞西以为,这么作念是为了标明,跟着接触对政事配合变成损伤,政事演讲的质料和紧要性着落了。由于政事龙套,演说越来越成为个东说念主和党派利益的器用,因此在修昔底德看来,它在厚实接触行径方面不那么紧要了。

    这一变化标明,修昔底德并不以为政事言论老是对出于践诺原因遴选的行径的说明注解。有时它如实是一种说明注解,有时它被用来诈骗或激励,有时它被用来客不雅征询某一特定行径或计策的厉害。有时,言语体现了浓烈的说念德信仰和互异。有时它准确地描述了谈话者或谈话者的想想。但不论何如,它自己的内容以及与谈话者所作念的行径的关系齐必须被负责地注视。

    修昔底德在历史中教给咱们的另一个申饬是,表面自己不错是一种修辞器用,而不是对践诺的纪念。修昔底德以狄俄多托斯在密提林的演讲为例,说明将一个表面强加于它的最终论断,时常会产生不切本体或不可接管的后果。

    另一方面,根据雅典东说念主的论点,唯独抓续的强力弹压,而不是令东说念主尊敬的优秀携带,才能障碍国度的征服。但是,恰是高超的、受东说念主尊敬的携带,在初期为雅典赢得了盟友的忠诚和尊重,恰是这种携带沦为帝国方针的弹压,导致盟友对雅典的怨尤与起义。可见,过分信服和坚抓这一论点对雅典是无益的。修昔底德发现,这种论点不错很好地描述一种极度流行的想维口头,但它是一种诡辩。在这个好奇好奇上,他以一种与大多量当代国外关系学者截然违抗的眼神看待雅典东说念主的论点,对那些学者来说,这一论点更像是一种决定性的天然功令,而不是一种坚韧形态。

    4.修昔底德的说念德教义

    修昔底德将接触中价值不雅的倒置归咎于“贪心和策画所激勉的统率渴望,以及从这些渴望中产生的属于也曾参与流派竞争的东说念主的样式”。即使在接触时辰,修昔底德也守望东说念主类有才智变得更好,不被心境所傍边,而有才智进行自我甩手。因此,即使这种行径会在“东说念主性不变”的情况下再次发生,它也不及以代表东说念主性,即使在接触中亦然如斯。

    修昔底德相称热衷于标明,在雅典与斯巴达以外,一些城邦根据不同的说念德准则运作。他对小城邦普拉泰亚和弥罗斯[4]的关注标明,他并不以为招架压倒性的力量是忽地和毫无好奇好奇的,以致于微不足道。修昔底德莫得彰着非难任何一个小城邦的不服服,尽管这种作念法彰着意味着其自身的淹没。

    修昔底德式的学者

    修昔底德式的学者不一定扬弃践诺方针或新践诺方针的框架,但他们能够杰出或补充这种框架。他们能够研究到手或失败的携带所推崇的要害作用。修昔底德式的分析者需要将民族性情视为国度行径的一个可能要素。一个抓修昔底德不雅点的学者需要对国度的紧要政事修辞进行分析。他或她不会自动以为这只是是权利政事、经济利益或其他非个东说念主力量的繁衍物或对它们的狡辩。修昔底德式的学者也不会老是只看政事修辞的名义价值。违抗,他或她会像修昔底德那样,根据政事行径体的行径来判断言论,以评估其忠心。学者们会坚韧到,天然表面不错用于分析国外关系,但当它出刻下政事家的演讲中时,它也可能成为分析的对象。正如咱们所知,表面时常会促进某些政事或说念德议程。修昔底德式的学者不仅要宝贵政事修辞对表面的使用,而且要宝贵在他或她我方对表面的使用中尽可能客不雅,并/或在拥护某一特定表面时明确他或她的政事或说念德议程。

    修昔底德式的学者将幸免任何具有决定论性质的说明注解。也便是说,他们不会把决定东说念主类行径的力量归因于新践诺方针的国外结构,或古典践诺方针的东说念主性,以及任何其他不受甩手的力量。分析者必须负责推敲个东说念主的决定和政事言论对国度行径产生的本体影响。唯独假设个东说念主具有选拔的摆脱,才有可能把特定政事家的决定和行径视为正确或特殊、好或坏。但修昔底德式的学者仍然能够推敲到国外体系中权利分派的影响。

    就像本文对雅典东说念主过火论点的月旦一样,理查德·阿什利(Richard Ashley)月旦新践诺方针不是一种被迫的科学表面,而是一种主动的坚韧形态提要。杰克·斯奈德(Jack Snyder)的《帝国的迷想》聚首了修昔底德学说的一些元素。他的书的一个主要主题是,政事修辞是紧要的,因为它鼓舞了“帝国的迷想”在通盘历史和跨文化的发展。在这些迷想中,最主要的是“唯独通过推广才能保险国度安全的想法”。因此,斯奈德经受了修昔底德的想想,即政握住论不错被用作一种修辞妙技,为帝国方针行径狡辩,而这些行径本体上是由更狭义的利益所驱动的。

    多伊尔(Michael Doyle)对于帝国的文章更接近修昔底德模式。他不仅宝贵到雅典军事力量对维系帝国的影响,还宝贵到其大众民主轨制的影响,这些轨制诱导了许多希腊城邦的庸碌大众。多伊尔的论点是,政事长入是建筑并守护帝国的基本要素。多伊尔发现了用来说明注解帝国的建筑、发展和雕零的系统表面的三个主要颓势:(1)“它对鼓舞国度支吾关系的动机的主见过于狭隘”;(2)它“太暧昧”,因而不可说明导致任何一种帝国方针的罕见情况;(3)将帝国方针归因于实力的差距并不可回答这么的问题:多大的差距是必要的,以及是什么导致了率先的差距。

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    论断

    修昔底德式的研究枢纽强调了高超政事想考和判断的紧要性。为了赢得和灌注着实的政事贤慧,咱们可能不得不扬弃任何一种表面或处方齐能准确臆想东说念主类行径或处分东说念主类问题的不雅念。从某种好奇好奇上说,这只是接管咱们照旧知说念的事实:领有摆脱意志的代价是无法大肆说明注解和处分事关东说念主类的问题。修昔底德教导咱们,尽管内在的心境和外皮的力量可能会产生很大的影响,但东说念主类能够甩手我方,并有说念德坚韧;他们只可把失败归咎于我方。

    注释

    [1]Edward Keene, “The Reception of Thucydides in the History of International Relations”, in Christine Lee and Neville Morley eds. A Handbook to the Reception of Thucydides. Wiley Blackwell, 2015. pp. 355-372.

    [2]“拉刻代蒙东说念主”指斯巴达东说念主。对本文援用《伯罗奔尼撒接触史》语句的翻译,本译文在已有华文译本的基础上根据原文参考英文译本进行极少修改,华文译本参见修昔底德著,何元国译:《伯罗奔尼撒接触史》,北京:中国社会科学出书社2017年版,英文译本参见Thucydides, History of the Peloponnesian War (Cambridge, Mass.: Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1980)。对于东说念主名、地名的翻译,本译文主要参考何元国译本,如译本翻译与译者所知精深使用译法有异,则优先选取精深使用版块,并在注释中标注何译本版块。另在括号内标注章节编号,以便感兴味的非古典学专科读者在不同译本中进行检索,1.23.6即第一卷第23节第6行。

    [3]何元国译本为“密提勒涅”。

    [4]何译本为“墨罗斯”。

    词汇蕴蓄

    论点

    thesis

    修辞

    rhetoric

    政事家的才能;携带力

    statesmanship

    决定论的;不可抗拒的

    deterministic 

    译者:魏康桥,中国社会科学院大学国外政事与经济学院硕士生,研究兴味为建构方针国外关系表面与支吾计策分析。

    校对 | 刘若锋 张立锟 朱忻博

    通河县利匹复印机有限公司

    审核 | 丁伟航

    排版 | 曾子晨

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